《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。” 一、反思逻辑 我们来分析孔融的逻辑：我是
《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
一、反思逻辑
我们来分析孔融的逻辑：我是小孩子，按照常理就应该取小的。
二、反思常理
常理是：大孩子拿大的，小孩子拿小的。
这是按照年龄来分，还是按照食量来分，还是按照尊卑来分？
这种分配原则是否有问题？
是否可以有另一种分配原则：按需分配。
谁喜欢吃梨谁就吃，谁喜欢吃大的就吃大的，谁喜欢吃小的就吃小的。
那么，就会遇到两个问题：
第一，如果资源有限，如何分配？
第二，如果喜好冲突，如何协调？
三、反思公正
站在更加宏观的角度，我们来看资源分配的问题。
在资源有限的条件下，有的分配是首先考虑成年人，因为要保证整个种族的延续。那么孩子和老人就有可能饿死。
有的首先考虑老弱病残，因为他们最容易死掉。越是文明的社会，也是重视老弱病残孕。
只有强大的人才会关爱弱者。只有强大的社会才会关爱弱势群体。
在喜好冲突的情况下，需要有人做出谦让和放弃。
如果制度能够保证其在其他方面得到补偿，比如给出精神的嘉奖，或者给出别的物质的补偿，就会很和谐。
四、反思动机
如果孔融是奉行“大的分大的，小的分小的”，最大的可能是孔融下意识认可了尊卑有别的封建等级制度。
如果孔融是为了迎合家长的喜好，为了取悦成年人而做出的选择，我们就会可怜其卑微，“敬佩”其心机了！
也许，孔融就是一片赤诚，从骨子里就拥护尊卑有序的封建礼教。
所以，我们或许会觉得失去天真烂漫和自然天性的孔融，真的很可悲！已经被洗脑彻底了啊！
但是，今天，在分配食物、糖果的时候，是否存在一些孩子为了取悦大人而压抑自己欲望的情况呢？
压抑真实的渴望，很可能慢慢扭曲心理，变成虚伪和欺骗。
毕竟，孔融的回答里，只是说了“应该”，而没有说“我想要”啊！
五、反思教育
今天，我们是否一味教孩子谦让，而不去思考谦让别后的公正？
孩子是否觉得自己的欲望是不合理的，开始了压抑欲望，掩饰甚至虚伪的一生？
我们应该鼓励那些勇敢说出自己想要吃大梨的孩子：孩子，你真坦诚，而且勇敢！
我们也应该鼓励那些发自内心真的懂得谦让的孩子：孩子，你不但懂事，而且懂礼！
我们应该鼓励孩子自己来选择梨，选择大梨，或者小梨，或者别的水果，或者不选择。